История философов знает немного людей, которые имели мужество задать вопрос самому разуму. Дэвид Юм был одним из них. Он обходил стороной славу пророка, не искал поклонников или учеников – только истину. Настолько обнаженную, что даже само сомнение приобретало форму. Его мышление зародилось из ощущения хрупкости общественного знания: мы видим лишь часть реальности. Все остальное – продукт привычки, веры, эмоций. Далее на iedinburgh.
Наш материал призван рассмотреть невероятный путь мудрого мыслителя. Эта биография станет ключом к пониманию целой интеллектуальной революции. Мы исследуем шаги представителей шотландского Просвещения – эпоху борьбы науки за право объяснить понятие личности – в воспитании поколения, способного мыслить независимо.
Начало гения
Жизнь Дэвида Юма началась в несколько суровом климате Эдинбурга, в судьбоносный день – 7 мая (26 апреля) 1711 года. Он принадлежал к уважаемой, хотя и не слишком богатой, шотландской знати (джентри). Оригинал фамилии семьи звучит как Гоум (Home), однако молодой Дэвид изменил ее на французский манер – Юм (Hume). Вероятно, изменение произошло из-за неудобного произношения англичан.
Родительское поместье, Найнвеллс (Ninewells) в пограничной области Бервикшира, сыграло роль того семейного гнездышка, которое сумело предложить гармонию городской интеллектуальной среды и загородного спокойствия, необходимого для размышлений. Однако детство будущего философа омрачилось ранней потерей: его отец, адвокат, умер. Воспитание юной троицы (Дэвида, брата и сестры) легло на плечи матери, Кэтрин Фалконер Гоум. Мать быстро заметила в своем сыне то, что позже назвала «uncommonly wake-minded» – необычайно сознательный ум.
В возрасте двенадцати лет, когда сверстники только начинали глубже изучать латынь, Юм поступил в Эдинбургский университет. Там он полностью погружается в изучение литературы, истории, древней и новой философии, а также основ математических и естественных наук.
«Treatise of Human Nature»
Желая сбежать от привычной рутины, Юм отправляется во Францию. Примерно в 1734 году он поселяется в относительном спокойствии Ла Флеш. Это место приобрело некоторый символический смысл, ведь именно здесь когда-то получал образование Рене Декарт, чьи рационалистические догматы Дэвид стремился решительно опровергнуть. Французское окружение вдохновило юного англичанина изучать труды континентальных мыслителей, таких как Николя Мальбранш, Пьер Бейль и Жан-Батист Дюбо.
В течение четырех напряженных лет Юм, которому едва исполнилось двадцать пять, закончил создание монументального произведения «Трактат о человеческой природе». Центральная идея – желание применить экспериментальный метод к вопросам личностной морали, следуя примеру Исаака Ньютона в физике.
Вот краеугольные камни его скептицизма:
- Различие между впечатлениями и идеями. Он утверждал, что весь наш психический мир сводится к переживаниям – непосредственным чувственным данным и замыслу, который является лишь слабой копией мысли.
- Критика причинности. Философ доказывал: мы не имеем правильного представления о важной связи между причиной и следствием. Общество лишь наблюдает за последовательностью событий. Наша вера в причинность навсегда останется результатом привычки или привычного ожидания нашего мышления.
- Естественные убеждения. Мы, как люди, вынуждены верить в причинность, существование внешнего мира, наше истинное «Я». Однако эта принудительность является психологической. Наши интуитивные верования всегда будут жизненно необходимыми, не выдерживая испытания строгой логикой.
Публикация «Трактата» состоялась частями: первые две книги, «О понимании» и «О страстях», вышли в 1739 году, а третья, «О морали», – в 1740 году.
К большому сожалению, большинство представителей академического круга отнеслись к труду с поразительным безразличием. Этот провал стал болезненным ударом по юношеским амбициям, но сегодня произведение заслуженно признано одной из важнейших работ философской истории.
Испытание огнем
Первым разочарованием стала попытка получить академический статус. В 1745 году он претендовал на кафедру этики и «пневматической» идеологии Эдинбургского университета. Но его скептический имидж – подозрения в подрыве христианских догм – вызвал мощное сопротивление со стороны консервативной структуры духовенства. Кандидатура Дэвида была отклонена. Подобная судьба ждала претендента, уроженца Эдинбурга, и в других высших учебных заведениях.
Не имея возможности закрепиться в академическом мире, Юм обращается к посторонним сферам. Он служил секретарем генерала Джеймса Сент-Клера, что предполагало наличие глубоких навыков дипломатической деятельности. Новые обязанности дали возможность путешествовать по континенту. Там он непосредственно знакомился с общественной жизнью и политикой.
Долгожданный триумф
Именно во время путешествий Дэвид начал работать над «Историей Англии». В отличие от вышеупомянутого «Трактата», этот монументальный труд, опубликованный частями, сразу же получил успех. Все произошло благодаря изучению данных прошлого как аналитика общественных институтов. Хотя его симпатии к тори и критический взгляд на некоторые события вызывали споры, книга сумела стать вечным бестселлером.
Юм умер 25 августа 1776 года в Эдинбурге. Его могила, простая и величественная, покоится среди тишины Старого Калтонского кладбища.